Mihi enim satis est, ipsis non satis.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. An potest, inquit ille, quicquam esse suavius quam nihil dolere? Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret. Sed ad bona praeterita redeamus.

Aberat omnis dolor, qui si adesset, nec molliter ferret et tamen medicis plus quam philosophis uteretur.
Aut unde est hoc contritum vetustate proverbium: quicum in tenebris?
Octavio fuit, cum illam severitatem in eo filio adhibuit, quem in adoptionem D.

Restinguet citius, si ardentem acceperit. Itaque et manendi in vita et migrandi ratio omnis iis rebus, quas supra dixi, metienda. Duo Reges: constructio interrete. Quod quidem nobis non saepe contingit. Apud ceteros autem philosophos, qui quaesivit aliquid, tacet; Sed plane dicit quod intellegit. Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro;

Mihi quidem etiam lautius videtur, quod eligitur, et ad quod dilectus adhibetur -, sed, cum ego ista omnia bona dixero, tantum refert quam magna dicam, cum expetenda, quam valde.

Atque haec contra Aristippum, qui eam voluptatem non modo
summam, sed solam etiam ducit, quam omnes unam appellamus
voluptatem.

Si sapiens, ne tum quidem miser, cum ab Oroete, praetore
Darei, in crucem actus est.

Quid enim possumus hoc agere divinius?
Familiares nostros, credo, Sironem dicis et Philodemum, cum optimos viros, tum homines doctissimos.
Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus;
Nos paucis ad haec additis finem faciamus aliquando;
Nam diligi et carum esse iucundum est propterea, quia tutiorem vitam et voluptatem pleniorem efficit.
Quae similitudo in genere etiam humano apparet.

Bork: Minime vero istorum quidem, inquit.
Non igitur bene.: Zenonem roges;
Peccata paria.: Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae.
Quid ergo?: Deinde disputat, quod cuiusque generis animantium statui deceat extremum.
Sed ad illum redeo.: Cur iustitia laudatur?

Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; Itaque hic ipse iam pridem est reiectus; Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit.