Certe non potest.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Duo Reges: constructio interrete. Illi enim inter se dissentiunt. Graecis hoc modicum est: Leonidas, Epaminondas, tres aliqui aut quattuor; Et tamen ego a philosopho, si afferat eloquentiam, non asperner, si non habeat, non admodum flagitem. Quamquam te quidem video minime esse deterritum. Tenent mordicus. Ait enim se, si uratur, Quam hoc suave! dicturum. Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Memini me adesse P. Si longus, levis. Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio? Hoc ille tuus non vult omnibusque ex rebus voluptatem quasi mercedem exigit.

Solum praeterea formosum, solum liberum, solum civem, stultost; Quia nec honesto quic quam honestius nec turpi turpius. Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere. Scrupulum, inquam, abeunti; Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere? Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas? Tamen a proposito, inquam, aberramus.

Quis negat?: Pollicetur certe.
Bork: Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret?
Bork: Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti?
Bork: Non quaero, quid dicat, sed quid convenienter possit rationi et sententiae suae dicere.
Sed fortuna fortis;: Magni enim aestimabat pecuniam non modo non contra leges, sed etiam legibus partam.
Tu quidem reddes;: Satisne ergo pudori consulat, si quis sine teste libidini pareat?

Graece donan, Latine voluptatem vocant.
Modo etiam paulum ad dexteram de via declinavi, ut ad Pericli sepulcrum accederem.
Est enim perspicuum nullam artem ipsam in se versari, sed esse aliud artem ipsam, aliud quod propositum sit arti.
Quae cum essent dicta, finem fecimus et ambulandi et disputandi.
Est autem etiam actio quaedam corporis, quae motus et status naturae congruentis tenet;
Plane idem, inquit, et maxima quidem, qua fieri nulla maior potest.

Quia, cum a Zenone, inquam, hoc magnifice tamquam ex oraculo editur: Virtus ad beate vivendum se ipsa contenta est, et Quare?

Quis est, qui non oderit libidinosam, protervam adolescentiam? Nullus est igitur cuiusquam dies natalis. Videmusne ut pueri ne verberibus quidem a contemplandis rebus perquirendisque deterreantur? Quae duo sunt, unum facit.

Quae quidem omnia et innumerabilia praeterea quis est quin
intellegat et eos qui fecerint dignitatis splendore ductos
inmemores fuisse utilitatum suarum nosque, cum ea laudemus,
nulla alla re nisi honestate duci?

Idem fecisset Epicurus, si sententiam hanc, quae nunc
Hieronymi est, coniunxisset cum Aristippi vetere sententia.

Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere.
Illi enim inter se dissentiunt.
Nec mihi illud dixeris: Haec enim ipsa mihi sunt voluptati, et erant illa Torquatis.
Sed erat aequius Triarium aliquid de dissensione nostra iudicare.